如果說建一座城是平地起樓，那改造一座城便如同在錦緞華服上作縫補(bǔ)，既要適應(yīng)時下的穿著場合，又不能失了原來的經(jīng)緯紋樣。
香山古城有很多件待補(bǔ)的“華服”，即那些曾經(jīng)光彩奪目、今已破敗斑駁的僑房建筑。據(jù)統(tǒng)計，在香山古城2.4平方公里的土地上，遍布著約2000間僑房。時代滾滾向前，城市越建越大，這些有著個性外觀、豐富內(nèi)涵的建筑逐漸從“街區(qū)地標(biāo)”隱蔽為“養(yǎng)在深閨”。
香山古城保護(hù)活化的大幕拉開，它們迎來了再次登上舞臺的機(jī)會。不過今天，它們的主人何在，怎么解決產(chǎn)權(quán)難題？如何從技術(shù)和審美的雙重層面出發(fā)，更好地修復(fù)它們？若老建筑不再單一作為居住用途，如何選擇適配的業(yè)態(tài)來活化利用？
帶著這些難點(diǎn)問題，我們在香山古城保護(hù)活化工作中尋找答案。
僑房“無主”，如何破局
從善坊22號，位于從善坊主街與觀音巷相連的橫巷，是這一帶的“明星建筑”。這棟房子不僅建筑規(guī)模大，且工藝精美，融合了趟櫳門、挑檐、西式山花、石米飾面灰塑、凹門廊等建筑元素，還有方正大氣的“雨搭”、坤甸木的窗框、大理石材質(zhì)的圓柱等，無不體現(xiàn)出多元兼容的文化特征。
據(jù)街坊們介紹，22號業(yè)主何氏，曾與一街之隔的徐家聯(lián)姻。上世紀(jì)二十年代，何姓僑商自美國返回家鄉(xiāng)，建起一整排僑屋（即今天的從善坊12號至22號）。其中，22號用于自住，也兼顧樣板房的功能，其余幾棟全部出售給了當(dāng)時的商賈和鄉(xiāng)紳?！斑@大概相當(dāng)于早期的房地產(chǎn)開發(fā)?！毕闵焦懦潜Ｗo(hù)活化中心主任田湘攸幽默地說。
不過，由于年久失修、無人經(jīng)管，曾經(jīng)精美絕倫的22號建筑早已破敗，墻面磚塊掉落得七零八落，橫梁等結(jié)構(gòu)老化松動。田湘攸說，像這樣找不到屋主但又亟待修繕的建筑，在香山古城還有很多。僑房產(chǎn)權(quán)涉及歷史遺留、政策變遷、跨境權(quán)益等多重復(fù)雜因素，即便按圖索驥找到了業(yè)主或親屬，也往往由于家族親屬眾多，甚至分布在不同國家和地區(qū)，很難完成產(chǎn)權(quán)的確認(rèn)與分隔事宜。
面對這一難題，古城保護(hù)活化項目組一度無從下手。他們絞盡腦汁，充分利用統(tǒng)戰(zhàn)部門和屬地社區(qū)的僑務(wù)資源，對轄區(qū)僑房建筑開展拉網(wǎng)式普查，梳理僑房產(chǎn)權(quán)繼承關(guān)系，并聘請專業(yè)團(tuán)隊入駐香山古城所在社區(qū)，逐一確認(rèn)改造片區(qū)僑房信息。同時，他們還赴廣州、上海、南京等有經(jīng)驗的城市“取經(jīng)”。
經(jīng)過分析，古城老建筑大概可分為“無主”或產(chǎn)權(quán)不清房、市民私人購買房、出租房、原住民房等類別。“對于那些怎么都找不到業(yè)主的房子，我們便通過登報公告、公示活化方案、全程公證三步，進(jìn)入政府托管，從而對其進(jìn)行修繕加固和對外招商?！碧锵尕硎?。
這便是《香山古城保護(hù)活化工程項目范圍內(nèi)現(xiàn)狀建筑無權(quán)利人核實(shí)及無產(chǎn)權(quán)建筑物處置工作辦法》中提到的“創(chuàng)新公示、公告、公證‘三公’模式和‘協(xié)議代管’模式”，對暫時無法確定權(quán)利人的僑房進(jìn)行政府托管，對其進(jìn)行修繕加固和對外招商。通過這種新模式，中山將僑房產(chǎn)權(quán)與管理權(quán)分離，消防審查、無產(chǎn)權(quán)建筑物梳理核實(shí)和處置等難題隨之迎刃而解。
從善坊22號便是該模式的受益建筑。經(jīng)改造后，這棟建筑有望在年內(nèi)被打造為港澳臺僑青少年研學(xué)坊，重新回到人們生活中。
此外，香山古城保護(hù)活化中心工作人員易志熙還向記者進(jìn)一步介紹，假使無主或產(chǎn)權(quán)不清晰僑房完成修繕改造后，有第三方專業(yè)公司進(jìn)行商業(yè)運(yùn)營并取得收益，則取得收益的部分需要在官方渠道進(jìn)行公示，其支出需要用于項目范圍內(nèi)的公益性工程，并接受公眾監(jiān)督。
古城僑房的“織補(bǔ)”術(shù)
權(quán)屬問題解決了，怎么修繕、如何改造，才能既符合歷史風(fēng)貌又兼具現(xiàn)代功能，成為新的問題。
在文物保護(hù)、古建筑修繕領(lǐng)域，“修舊如舊”是核心原則之一，其來源與中國傳統(tǒng)文化中對歷史遺存的敬畏態(tài)度一脈相承。宋代《營造法式》就強(qiáng)調(diào)修繕需“依樣復(fù)制”。到上世紀(jì)三十年代，梁思成先生系統(tǒng)提出“修舊如舊”的理論概念。
準(zhǔn)確來說，“修舊如舊”并非簡單的“看起來舊”，而是對歷史真實(shí)性的全方位尊重，包括形制方面不改變原始布局和外觀，材質(zhì)方面優(yōu)先使用傳統(tǒng)材質(zhì)，工藝方面沿用傳統(tǒng)技藝等。在香山古城保護(hù)活化中，修舊如舊理念也被貫徹其中。
近兩日，正在改造的孫文西路步行街的“燈影花”引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注。騎樓天花板上，花卉、樹葉、鳥獸等圖案顏色鮮明，格調(diào)雅致。燈影花是民國時期風(fēng)靡一時的“天花的藝術(shù)”。在民國時期，隨著電燈的逐步普及，越來越多的建筑在天花的電燈處繪制彩畫或裝飾灰塑，這些靈動的裝飾在燈光照射下呈現(xiàn)出五彩紛呈的光影效果，如同燈影一般，故稱作燈影花。
據(jù)了解，孫文西路的十幾處燈影花已有百年歷史，它們不僅展示了嶺南地區(qū)開放包容的文化心態(tài)，也見證了近代以來中西方文化交流與碰撞的歷史。在此次保護(hù)活化中，這些燈影花理所當(dāng)然也是“重點(diǎn)保護(hù)對象”之一。
在同樣位于孫文西路的福壽堂舊址，一條金色的雕花門楣默然驚艷著嘈雜的工地。據(jù)有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，當(dāng)打開騎樓上方的天花吊頂時，門楣破損嚴(yán)重，原有的花紋模糊難辨。于是，項目方聘請專業(yè)修復(fù)人員，花費(fèi)四天四夜將其修復(fù)，門楣原來的花鳥圖案、回字紋樣等清晰可見。據(jù)了解，類似的工藝在民初建筑中較為常見，此次改造除了對圖紋的復(fù)原，也一并做了防火、防腐、防白蟻處理，更利于建筑工藝的長久保存。
絲縫青磚砌筑工藝是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。在香山古城的不少建筑中，都采用了這種工藝。同樣是從善坊22號，改造前，原本均勻纖細(xì)的灰縫已經(jīng)斑駁模糊。從善坊舊改項目施工技術(shù)總負(fù)責(zé)人譙時來帶領(lǐng)工人對其進(jìn)行了一場“剝離實(shí)驗”，即將液氮等噴到墻面進(jìn)行多次清洗、剝離，最終還原出墻面的“歷史文化遺留層”。
譙時來介紹，這是一種非物理接觸的保護(hù)方式，可以有效清理古建筑上絲縫青磚表面的污垢、苔蘚、風(fēng)化層等，在不損傷青磚表面和原有質(zhì)感的前提下，恢復(fù)古建筑的原有風(fēng)貌，有助于保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。
“香山古城從來不是要大拆大建，找準(zhǔn)重點(diǎn)，精雕細(xì)琢，持續(xù)更新，是整個項目的核心原則之一?！鄙虾Ｍ瑵?jì)城市規(guī)劃設(shè)計研究院有限公司遺產(chǎn)保護(hù)與文化復(fù)興研究院副總工程師王瑾表示，這座古城用八百多年才形成現(xiàn)在的樣子，沒理由在短短幾年內(nèi)讓它發(fā)生翻天覆地的變化。只有充分尊重歷史和文化，最大限度保留文物信息，才能讓后人真實(shí)感知?dú)v史的原貌。
假以時日，市民游客漫步香山古城，那些實(shí)木嵌套的菠蘿格門窗、精美的檐角雕花，或?qū)⒗^續(xù)講述光陰里的香山故事。
以人為本，聯(lián)結(jié)居民與僑胞
香山古城是一座始終鮮活的古城。所有的改造，都將是以促進(jìn)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展為目的的，也就是人、文化遺產(chǎn)、社區(qū)之間保持和諧共生關(guān)系。
香山古城中不只有清末民初的建筑，也有很多1949年后、改革開放后的建筑，且以民居為主，像一座時光博物館，收藏著不同時代的社會縮影。這是古城原真性、生活性的體現(xiàn)?！八愿脑觳荒芤坏肚校岩粭l街統(tǒng)一刷白或者統(tǒng)一涂黃，是不行的。”王瑾說，要保留各個年代的特征，把時光感、懷舊感留住，這樣才能讓古城更有煙火氣。
“古城改造不僅僅是增加吃住行游購?qiáng)?，吸引游客，還要考慮本土居民，那些真正生活在這里的人。”王瑾表示，做好基礎(chǔ)設(shè)施改造，搞好公共空間和公共服務(wù)，本地人生活幸福了，才能吸引游客參與其中，共建共享古城生活，這是一個正循環(huán)。
五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究院暨建筑系教授、碩士生導(dǎo)師譚金花在參觀調(diào)研孫文西路步行街時，也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。她認(rèn)為，對于孫文西路來說，無論是要保護(hù)僑房還是重建街區(qū)，都要注重文化遺產(chǎn)與社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，也就是人、遺產(chǎn)、社區(qū)之間的和諧關(guān)系。
“很多人太關(guān)注建筑等物理上的東西，沒有關(guān)注這個區(qū)域中人的問題，這是不完整的?！弊T金花說，我們并不是拒絕發(fā)展，更非凝固歷史、阻止改變，而是在時代變遷中正確應(yīng)對改變，并以社區(qū)可持續(xù)發(fā)展為最終目標(biāo)。
僑鄉(xiāng)遺產(chǎn)是華僑華人在祖籍地的根，起著連接海外華僑與祖籍地的紐帶作用。在香山古城保護(hù)活化過程中，田湘攸在視頻號“老田探寶”中拍攝記錄了大量素材，有不少專程從美國、馬來西亞、香港等國家和地區(qū)趕回故鄉(xiāng)的僑胞，他們得知祖居地要改造的消息，都想親眼看一看。甚至有機(jī)會的話，他們也想?yún)⑴c其中做點(diǎn)事。
2003年6月，弓箭巷14號的業(yè)主特意從秘魯返回中山，表示支持政府對其舊居進(jìn)行活化，改造完成后用作民宿、餐飲都可以，只需給他保留一兩個房間，方便回國時居住即可。這件事情給田湘攸留下了深刻印象，他由此更加理解古城活化之于每個相關(guān)人的具體意義。
僑房成為文化和商業(yè)的交匯點(diǎn)
業(yè)態(tài)是古城改造的重要支撐，它能實(shí)現(xiàn)古城歷史價值與現(xiàn)代生活的融合，為古城可持續(xù)發(fā)展注入持久動力。
本著“成熟一個推動一個”的原則，2024年5月，從善坊歷史文化街區(qū)改造升級項目完工后，積極引進(jìn)娘惹文化主題餐廳、華人禮服、民國風(fēng)情民宿、古琴社、手工陶藝和美術(shù)工作室、漢服館、咖啡店、舊物倉、民國影樓等業(yè)態(tài)。
陳允是地地道道的中山人。在他承租的從善坊8號建筑里，有現(xiàn)代官窯的陶瓷，有華僑歸國的標(biāo)配皮箱，也有上世紀(jì)八十年代的“三轉(zhuǎn)一響”。華南牌縫紉機(jī)透著油潤的光澤，鳳凰牌二八大杠結(jié)實(shí)穩(wěn)重，后座可承重三五百斤。房屋二樓基本保留了民國初期的布置，淺咖色的方形花磚，透光的天窗，樓頂是紅綠相間的木瓦結(jié)構(gòu)，都是當(dāng)年的建制?！疤齑笆乔叭酥腔鄣捏w現(xiàn)，這里是全天日照時間最長的地方，從早到晚，從東到西，一天中總有陽光透進(jìn)來?！标愒收f，在這里的生活很平靜很幸福。
吳均明也是古城蝶變的見證者。從前，他騎著自行車走街串巷賣咖啡，一成不變的鴨舌帽和背帶褲是“單車?yán)蠀恰钡臉?biāo)識。不知不覺中，古城在變，老吳也變了。他將單車停在了僑房的青磚墻邊，想象著如何將滿洲彩玻陳列到天花板上，五彩的光搖曳在地上，搖曳在客人的咖啡里。
來自馬來西亞的趙崇斌，與從善坊“一見鐘情”，于是開設(shè)了一家娘惹主題餐廳。騎樓、吊扇、炎熱、雨水，大紅和深綠的碰撞，似曾相識的味道與記憶……餐廳很快進(jìn)入各大社交媒體的流量池。趙崇斌希望，這里不僅是華僑文化、華僑精神的集中展現(xiàn)地，更能為中馬民間文化交流搭建平臺。
隨著香山古城保護(hù)活化的不斷進(jìn)行，從善坊、白水井、洪家基以及孫文西等片區(qū)正在逐漸串聯(lián)，形成文化和商業(yè)的互動態(tài)勢。國慶節(jié)臨近，有關(guān)部門也將通過打造沉浸式演藝、互動式文化體驗，非遺美食體驗等業(yè)態(tài)，讓市民游客從不同角度感受古城魅力，滿足游客多樣化需求。
編輯 侯海影? 二審 魏靜文? 三審 陳浩勤
